Risguardo di copertina

se è vero come osservava virginia woolf in gita al faro che non ci si innamora di una persona, ma di lei e di ciò che le sta intorno, è vero altrettanto ciò che si legge in questo breve memoir di massimo fini, e cioè perdere la vista non è solo approssimarsi al buio, ma perdere i gesti, e insieme ai gesti anche certi sentimenti. cieco è il racconto di una graduale e inesorabile acquisizione di impossibilità. cieco si declina in abitudini, luoghi e persone, simbolici di una perdita. si spera sempre che le esperienze e le conoscenze durino quanto noi, si studia e si osserva perché si sia pronti ai cambiamenti del mondo, ma non è detto che nella molta speranza che c’è al mondo ce ne sia abbastanza per noi. di certo non sente di averla per sé chi ha scritto questo libro.

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arricchiti da una nuova introduzione, i tre volumi autobiografici di massimo fini «di[zion]ario erotico», «ragazzo. storia di una vecchiaia», «una vita» raccolti per la prima volta in un unico libro, ripercorrono eventi e sentimenti con un andamento narrativo, giocato sulla memoria. amori, passioni, amicizie, tradimenti, illusioni e disillusioni, ricordi, esperienze personali: magistralmente raffigurati, senza indulgenze, sfilano davanti ai nostri occhi i personaggi, noti o meno noti, che fini ha incontrato nel corso della sua esistenza, in un racconto venato da una nostalgia quasi feroce per il tempo perduto, al di là delle ipocrisie e della retorica sulla «terza età».

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Risguardo di copertina

dopo gli straordinari successi de "il vizio oscuro dell'occidente" e di "sudditi", massimo fini dà forma al suo sistema di pensiero, elaborato, fra saggi e scritti d'occasione, in trent'anni di lavoro, e ordina la sua weltanschauung, sottolineandone l'intrinseca coerenza ideale. costruito per voci come un'enciclopedia o un dizionario, questo libro è davvero la summa del pensiero di fini, testimonianza della sua insofferenza verso i miti, gli stereotipi, le drammatiche mistificazioni della modernità, e della sua vocazione di antagonista. il risultato è un limpido e appassionante ritratto del ribelle, che tanto più combatte come un don chisciotte contemporaneo, tanto più incanta e seduce chi lo incontra. fini per chiarire il suo pensiero evoca, in alcuni passaggi, la sua esperienza di giornalista, di inviato, di uomo. "il ribelle" è quindi anche un'autobiografia, intellettuale e non solo. come scrive l'autore nella prefazione: "fatte tutte le debite proporzioni è il mio ecce homo"

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l'11 settembre ha inaugurato una nuova era, quella del 'terrorismo globale', conseguenza logica, e prevedibile, della pretesa dell'occidente di ridurre a sé l'intero esistente. ma il 'migliore dei mondi possibili' si rivela un modello paranoico, basato sull'ossessiva proiezione nel futuro, dove l'individuo non può mai raggiungere un punto di equilibrio e di pace. nella ricerca inesausta del bene, anzi del meglio, l'uomo occidentale si è creato il meccanismo perfetto e infallibile dell'infelicità. e lo sta esportando ovunque. il 'terrorismo globale' non farà che confermare e rafforzare il delirio occidentale dell'unico modello mondiale. e lo scontro del futuro non sarà più fra destra e sinistra, fra un liberalismo trionfante e un marxismo morente - due facce in realtà della stessa medaglia - ma non sarà nemmeno uno 'scontro di civiltà', perché, inglobando, ghettizzando, distruggendo, alla fine ne rimarrà una sola: la nostra. ma è al suo interno che avverrà lo scontro vero, il più drammatico e violento: fra i fautori della modernità e le folle, deluse, frustrate ed esasperate, che avranno smesso di crederci.

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esiste un'ampia bibliografia dell'opera di friedrich nietzsche, ma la sua vicenda umana è rimasta molto più in ombra. fini segue la vita di questo piccolo borghese, condizionata da una misteriosa malattia e dalla semicecità, attraverso gli intrecci con richard wagner, la fredda cosima, l'irresponsabile e spietata lou salomé, le incomprensioni con la madre e la sorella: di crisi in crisi, la vita di nietzsche vira verso una disperata e allo stesso tempo esaltata, feconda solitudine, fino alla drammatica esplosione della follia, che porta al lento e straziante dissolversi, per undici anni, di una mente straordinaria. con l'approccio e la personalità del grande giornalista, massimo fini restituisce in un'opera saldamente appoggiata alle fonti e ai documenti, il nietzsche uomo, con la sua fragilità, la sua quasi incredibile ingenuità e, naturalmente, la sua lucida e dolorosa intelligenza. una fragilità esistenziale che fa di nietzsche il sensibilissimo sismografo della crisi di un'epoca e di una cultura, quella occidentale, che arriva a maturazione proprio oggi.

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l'autobiografia di uno dei più noti, e certamente il più singolare, fra gli intellettuali italiani e, insieme, l'attraversamento di settant'anni di vita del nostro paese nei suoi mutamenti antropologici, sociologici, sociali, culturali più che politici, e di un quarantennio di giornalismo. ma anche un racconto personale, di amori, di passioni, di amicizie, di tradimenti, di illusioni e disillusioni, esperienze che sono di tutti in cui il lettore potrà facilmente riconoscersi. un libro crudo, com'è nello stile dell'autore, dall'andamento narrativo giocato sulla memoria, a volte celiniano o proustiano, senza autoindulgenze ma nemmeno indulgenze verso i personaggi, noti o meno noti, che fini ha incontrato nella sua vita, eppure venato, oltre che da una nostalgia quasi feroce per il tempo perduto, da tenerezza e pietas per quell'animale tragico che è l'essere umano.

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il calcio, come la musica, come le arti in genere, è uno specchio, e non dei più marginali, della società, dei suoi cambiamenti, delle sue trasformazioni, della sua evoluzione o involuzione. massimo fini e giancarlo padovan lo affrontano da questo particolare punto di vista. c'è un'enorme differenza fra come si intendeva il calcio, sia in senso tecnico che, soprattutto, sociale, nei più semplici e naïf anni sessanta e come lo si vive oggi che sul campo hanno fatto irruzione l'economia e la tecnologia (televisione, moviola, var), le divinità dominanti della nostra società a cui tutto, a cominciare dall'uomo, viene dato in sacrificio. in "storia reazionaria del calcio" fini prosegue quindi, coadiuvato in questo caso da giancarlo padovan, giornalista sportivo, il suo filone antimodernista ed è perciò un completamento della "modernità di un antimoderno" pubblicato da marsilio nel 2016. naturalmente questo discorso sostanzialmente filosofico passa qui, vista la materia che i due autori si sono scelti, anche per il racconto di partite, di gol, di azioni spettacolari, di giocatori, di uomini, di emozioni e di sentimenti, vissuti sul campo e fuori dal campo. il libro dovrebbe appagare quindi anche le curiosità e le rivalità, che del calcio sono l'anima, dei tifosi oltre che di coloro che lo guardano da più lontano. si tratta insomma di un libro per tutti e non solo per addetti ai lavori. postfazione di antonio padellaro.

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non si può decidere da un giorno all'altro di fare il cammino di santiago di compostela. deve essere un progetto che prende forma piano piano e si impossessa del cuore e della mente, come un amore che cresce. forse capita in un momento particolare della vita, quando si sente la necessità di fare chiarezza, quando si cerca una via di uscita e c'è bisogno di silenzio e solitudine. questa decisione, se arriva, non è senza incertezze, timori, domande. massimo serafini è partito da solo, col desiderio di mettersi alla prova: 800 chilometri a piedi in un mese, senza sconti, con le tappe rigidamente programmate e scandite. parte da una località della francia, sul confine spagnolo, attraversa i pirenei. il percorso lo mette alla prova, il fisico reclama cure e farmacie. non lo preoccupa la sofferenza fisica, bensì l'eventualità di non potercela fare. per lui è una sfida, una lotta con se stesso e con le proprie umane debolezze. c'è tanta curiosità, non solo verso i luoghi sconosciuti e carichi di magia, ma verso ogni espressione di una cultura diversa, siano le coltivazioni, le viti o i peperoni, siano le testimonianze artistiche o la cucina, con i suoi piatti tradizionali.

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