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Risguardo di copertina

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Risguardo di copertina

il suo discorso scavalca con sicurezza ogni pretesa di rigido inquadramento teorico e si dedica invece a un’analisi amorosa di ciò che il romanzo, creatura polimorfa, diventa nelle mani di scrittori così diversi come kafka e cervantes, broch e tolstoj, gombrowicz e flaubert, diderot e musil, rabelais e sterne – e infine kundera: perché qui si troveranno i due testi dove ha detto l’essenziale per chi vuole accedere al segreto dei suoi stessi romanzi.

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Risguardo di copertina

kundera ha l’arte di dire nel modo più limpido le cose che è più difficile dire a se stessi. e in questo romanzo ha teso all’estremo questa sua capacità. a partire dal semplice gesto di un braccio, da cui vediamo nascere – quasi davanti ai nostri occhi – un memorabile personaggio femminile, sino a figure di «grandi uomini» come goethe e hemingway, colte nel proprio imbarazzo di fronte al loro ruolo di «immortali», una tessitura musicale finissima di temi e di caratteri ci avvolge in queste pagine, che procedono per sorprese magistralmente scandite, al punto di introdurre uno dei personaggi più importanti proprio quando la narrazione si avvia alla fine. se l’arte del romanzo ha oggi ancora una voce, è quella che ci parla e ci trascina dietro di sé in questo libro. l’immortalità è uscito per la prima volta in francia nel 1990.

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Risguardo di copertina

"il suo romanzo ci dimostra come nella vita tutto quello che scegliamo e apprezziamo come leggero non tarda a rivelare il proprio peso insostenibile. forse solo la vivacità e la mobilità dell'intelligenza sfuggono a questa condanna: le qualità con cui è scritto il romanzo, che appartengono a un altro universo da quello del vivere" (italo calvino). "chi è pesante non può fare a meno di innamorarsi perdutamente di chi vola lievemente nell'aria, tra il fantastico e il possibile: mentre i leggeri sono respinti dai loro simili e trascinati dalla "compassione" verso i corpi e le anime possedute dalla pesantezza. così accade nel romanzo: tomás ama tereza, tereza ama tomás: franz ama sabina, sabina (almeno per qualche mese) ama franz; quasi come nelle affinità elettive si forma il perfetto quadrato delle affinità amorose". (pietro citati).

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Risguardo di copertina

l’invasione russa della cecoslovacchia nel 1968 non ha solo conculcato i diritti umani, la democrazia, la giustizia: ha ridotto a «un foglio di carta in fiamme / dove scompare la poesia» scriveva kundera nel 1980 citando l’amato nezval una «grande cultura». una cultura unica, che la «capitale magica d’europa» ha forgiato lungo i secoli, e che ha conosciuto l’apogeo con kafka, hašek e janacek, artefici dei «tre pannelli del quadro dell’inferno futuro»: «labirinto burocratico», «idiozia militare», «disperazione concentrazionaria». tracciare il ritratto di praga significava allora, per kundera, riportare alla luce un’atlantide inabissata, salvare una visione del mondo renitente a «identificarsi con la storia» e a «cogliere nei suoi spettacoli serietà e senso». ma noi lettori non potremo fare a meno, oggi, di riconoscere in quel ritratto, attraversato da un fremito di commossa nostalgia, un autoritratto, che rivela, meglio di qualunque saggio critico, la genealogia segreta da cui scaturisce l’opera di kundera. dentro al suo laboratorio ci conduce anche ottantanove parole, un dizionario personale nato nel 1985 dall’esigenza, per lui che ancora scriveva in ceco ma pensava ormai a come ogni frase sarebbe suonata in francese, di chiarire al nuovo pubblico le «parole chiave», le «parole trabocchetto», le «parole d’amore» attorno alle quali erano costruiti i suoi romanzi e tuttora essenziale per chi li ami e voglia conoscerli meglio.

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Risguardo di copertina

«un occidente prigioniero, di milan kundera, è un libro con poche pagine, ma sorprendente nei concetti espressi. un libro che arriva a noi partendo da lontano, e grazie agli uffici di pinotti (e della casa editrice adelphi) aggiunge parole necessarie a un momento storico di grande incertezza. [...] la tesi sostenuta con veemenza e passione da kundera è che un'europa che rinunci alla propria componente culturale eterogenea sarà destinata a restare sempre monca, mutilata della ricchezza essenziale che le differenze culturali e storiche delle proprie nazioni comportano.»

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